宁夏揉丝机图片
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简述信息一览：
民间艺术
中国民间美术包括剪纸、皮影戏、年画、蜡染、刺绣、编织、泥塑、面塑、风筝、脸谱、竹刻等。剪纸 剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术。在中国，剪纸具有广泛的群众基础，交融于各族人民的社会生活，是各种民俗活动的重要组成部分。
泥塑艺术是我国一种古老常见的民间艺术。它以泥土为原料，以手工捏制成形，或素或彩，以人物、动物为主。我国泥塑艺术可上溯到距今4千至1万年前的新石器时期，史前文化地下考古就有多处发现。中国泥塑艺术最著名的有天津“泥人张”、无锡惠山泥人、敦煌石窟彩塑等。
吹糖人：这是一种旧时北京的特色行业，北京话称之为“吹糖人儿”，是中国的一种民间艺术活动。小贩们挑着担子穿梭于大街小巷，担子一头是带架的长方柜，柜子下方有一个半圆形的开口木笼，里面装着一个小炭炉。炉上一个大勺里盛满了糖稀。
皮影戏中的平面人偶以及场面景物，通常是民间手艺人用刀雕彩绘而成的皮制品，因而称为“皮影”。在过去没有电影、电视的年代，皮影戏曾是非常受欢迎的民间***活动之一。“皮影”是对皮影戏和皮影戏人物制品的统称，不仅属于傀儡艺术，还是一种地道的工艺品。
泥塑艺术 泥塑艺术是中国一种古老的民间艺术。它以泥土为原料，以手工捏制或磕模捺泥方法成形，或素或彩，以人物、动物为主。面塑艺术 面塑一般分为观赏的面塑和食用的面花（或叫礼馍）。
泥人张 天津泥人张始于清道光年间，创始人张明山。它在继承传统的基础上创造自己的风格，其作品取材广泛，塑造人物生动，塑与绘的结合使作品更具生命力。其艺术地位获得国际认可。泥人张经过几代人的传承，成为我国泥塑艺术的又一个高峰。
各地民风民俗资料
满族 满族人有尊老敬祖的族风，重视祭祀祖先，把祖先奉为神明，每逢家中有娶妻生子，修宅迁居，就职荣升等重大喜庆事都要祭祖祈福，举行隆重的“跳家神”祭祖仪式。朝鲜族 朝鲜族，家家户户贴春联，做各式丰盛饭菜，吃“八宝饭”，除夕全家守岁通宵达旦，弹伽倻琴，吹洞箫。
民风民俗：壮族：迎英雄 居住在中国南方的壮族，称春节为“新年节”。这一天，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺，认为这样一年才能吉祥。在壮族民间还有过晚年的习惯，壮族称做“吃立节”。
春节习俗——放爆竹当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻，有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天，兴隆繁盛。
民风民俗资料 吃立节 “吃立节”是龙州、凭祥一带壮族特有的节日。据说中法战争时，当地壮族人民因忙于抗击外国侵略者而顾不上过春节，直到正月三十才凯旋而归。为了庆祝胜利，补过春节，当地人便把每年正月三十作一个节日来过，此后相沿成习。
西行漫记
简介：《红星照耀中国》又称《西行漫记》，是美国著名记者埃德加·斯诺的不朽名著，一部文笔优美的纪实性很强的报道性作品。
《红星照耀中国》的原名就是《西行漫记》，是美国著名记者埃德加·斯诺的不朽名著，一部文笔优美的纪实性很强的报道性作品。《西行漫记》是美国的译法，翻译成中文就是《红星照耀中国》。
年10月，《西行漫记》（直译应为《红星照耀中国》）由戈兰茨公司第一次出版，在世纪引起巨大轰动。1938年12月18日上海复社翻译出版中译本时，由于当时抗日战争已经开始，考虑到联合统一战线等情况，书名改为《西行漫记》。尽管这样，在***统治下的中国，该书还是成了一部***。
《红星照耀中国》又称《西行漫记》，是美国著名记者埃德加·斯诺的不朽名著，一部文笔优美的纪实性很强的报道性作品。
红星照耀中国改名为西行漫记的原因有以下几点：在1937年10月，《红星照耀中国》一书在伦敦出版，作者当时身处被日军控制的上海，想要在国内公开出版是不可能的。因此，在地下组织的帮助下，经过修改，将书名改为《西行漫记》作为掩护出版。
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冬至吃什么传统食物
相传冬至吃饺子的习俗，是因为不忘张仲景施舍“驱寒娇耳汤”之恩，至今在南阳当地，还有“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”的民谚。 吃汤圆 冬至吃汤圆，是我国的传统习俗，在南方尤为盛行。民间有“吃了汤圆大一岁”之说。广东冬至吃汤圆也称汤团，冬至吃汤团又叫“冬至团”。
苏州人过冬至的食俗很多，要吃“团圆饭”，饭菜名字都很雅致，蛋饺叫“元宝”、豆芽叫“如意菜”、粉条叫“金链条”、鱼叫“吃有余”等。馄饨也是苏州人过冬至必吃的一种主食，当地有“冬至馄饨夏至面”的说法。 宁夏人吃“头脑” 宁夏银川地区冬至这天要吃一种叫“头脑”的美食。
北方人对饺子爱得过于深沉，毕竟他们一年四季，无论什么节气都得吃饺子，无饺子，不过节。
边塞军旅生活的古诗
《出塞》【唐】王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。《塞下曲·其一》【唐】王昌龄 蝉鸣空桑林，八月萧关道。出塞复入塞，处处黄芦草。从来幽并客，皆向沙场老。莫学游侠儿，矜夸紫骝好。《塞下曲·其二》【唐】王昌龄 饮马渡秋水，水寒风似刀。
《出塞》【唐】王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。翻译：依旧是秦时的明月汉时的边关，征战长久延续万里征夫不回还。倘若龙城的飞将李广而今健在，不教胡马越过阴山。《塞下曲·其一》【唐】王昌龄 蝉鸣空桑林，八月萧关道。出塞复入塞，处处黄芦草。
《使至塞上》唐代：王维 单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。译文：轻车简从将要去慰问边关，路经的属国已过居延。像随风而去的蓬草一样出临边塞，北归大雁正翱翔云天。浩瀚沙漠中孤烟直上，黄河边上落日***。
《出塞》【唐】王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。边塞军旅生活的古诗篇2 塞下曲·其一》【唐】王昌龄 蝉鸣空桑林，八月萧关道。出塞复入塞，处处黄芦草。从来幽并客，皆向沙场老。莫学游侠儿，矜夸紫骝好。
描写边关将士艰苦军旅生活的诗句 《塞下曲·其一》【唐】王昌龄 蝉鸣空桑林，八月萧关道。出塞复入塞，处处黄芦草。从来幽并客，皆向沙场老。莫学游侠儿，矜夸紫骝好。《塞下曲·其二》【唐】王昌龄 饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临洮。昔日长城战，咸言意气高。
出塞 （唐） 王昌龄 秦时明月汉时关， 万里长征人未还。 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。使至塞上 （唐）王维 单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入吴天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。凉州词 （唐）王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
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